مهنة الاندي تي

مهنة الاندي تي NDT

اقدم لكم كتابي الذي كتبته اثناء عملي في التصوير الشعاعي وهو يعطي مقدمة عن طرق الاختبار اللاتلافية وكذلك التصوير الشعاعي والجاما كميرا .

لشراء الكتاب يمكنكم النقرعلى  مهنة الاندي تي

 The Story of the Merchant's Son

Sagardatta was a merchant who had a handsome young son. 

One day, he saw that his young son and bought a costly book. But the book contained only one verse, "You get what is destined for you!" 

When the merchant realized that his son was a fool to buy a book with so much cost, but only one verse, he grew very angry. He said, "How can you do well in business, when you can buy a book which contains only one verse! Get out of my house, and never show me your face again!" 

The young man was utterly dejected for being driven out by his father; he started travelling with only his book along with him. He learnt the verse well, and kept repeating it, all the way. 

On his way, he arrived in a village. The villagers asked him his name and he replied from the book, "You get what is destined for you" 

Thus, the young man became known as 'You-get-what-is-destined-for-you'. 

One day, the princess of the country visited a festival and saw a handsome prince, who was also attending the festival. She fell in love immediately and asked her attendant to find a way to send a message to the handsome prince. 

She wrote a note, and gave it to her attendant. The attendant gave the note to the young merchant's son by mistake. He read that she wrote, "I have fallen in love with you, the very moment I have set my eyes on you. Please meet me in the castle. You will find a hope hanging from one of the windows, which will lead you to my room." 

He thought, "I will honour the wishes of the princess to meet me in person." 

When he climbed up the rope, and entered the princess's room, it was very dark. The princess thought he was the prince at the festival, and received him warmly. She served him food and drink, and entertained him in every manner. 

She said, "I have deeply fallen in love with you. I shall have no other man as my husband, except for you. Please tell me what you have in your mind." 

The merchant's son replied, "You get what is destined for you" 

She was surprised to hear the prince speak so, and immediately enlightened her room. She got furious when she realized he was not the handsome prince, she thought him to be, and ordered him out of her room. 

The young man was sad on treated in such manner without being at fault, and walked to a nearby temple. He decided to spend the night there, and fell asleep. 

The temple remained un-inhabitated and the night watchman carried out tasks of ill repute during the night. He wanted the young man to leave and said, "This temple is old and broken. You may sleep in my home." 

Thus, the young man went to his house. But he made a mistake and got into the wrong room, where the watchman's daughter was waiting for her lover to arrive during his father's absence. 

In the darkness of the night, the watchman's daughter mistook him for his lover and exchanged garlands in front of the picture of God. Thus, according to traditions they got married. 

The young man said, "You get what is destined for you". When she heard this, she realized she had done a mistake, and thought, "Such mistake is bound to happen, when you rush into doing something without thinking sufficiently about it!" She cursed him and threw him out of the house. 

Saddened by being treated in such manner without being at fault, he was walking slowly, when he saw a marriage procession approaching. 

They had magnificent clothes, and wore precious jewels. He followed the groom's procession, which was going to the bride's home, where a lavish ceremony was arranged. 

All of a sudden, a mad elephant rushed towards the procession, and everybody ran helter-skelter. The bride stood there in the middle of the turmoil, too afraid to run. 

When he saw this, the young man got hold of a huge nail, and jabbed it into the elephant. The elephant got frightened and ran away. 

After a while, when the bride's friends and relatives returned, she said, "At the moment when my life was in danger, there was none to help me except for this courageous stranger. I will marry none other than him. This is my firm resolution." 

The groom's friends and relatives were offended by these words, and there was a heated argument. 

When the words reached around, the king had to come himself to pacify everybody and stop the argument. Everyone including the princess and the watchman's daughter came to the place. 

The king asked the young man, "You were present in the ceremony. You saved the would-be bride and everybody from the elephant, it is said. I ask you to explain the whole thing to me!" 

All the young man said was, "You get what is destined for you". The princess and the watchman's daughter were embarrassed to hear the words. 

When the king heard this and saw the princess and the watchman's daughter blushing, he demanded to know the truth. 

The night watchman's daughter confessed of marrying him by mistake, and said, "It was my destiny, and I do not repent it!" 

The princess explained to the king that she had spent time with him by mistake, and said, "It was my destiny, and I do not regret it!" 

On hearing them, the bride confronted the king and said, "O King, what destiny has given to me, none can take away from me!" 

After hearing everybody and consulting his ministers, the king arranged for a ceremony. He gifted the young merchant's son with a thousand villages, apart from ornaments and golds. He married the young man with his young princess, and made him his heir to the throne. 

The bride-in-waiting, and the watchman's daughter were also married to him, by their respective parents, in the same ceremony. 

When he built his own castle, he arranged for his parents and relatives to be brought to his place, and they all lived happily ever after. 

The wise indeed say:
Do your best but leave it to destiny.

for download a book "Collection of short stories "  40 Short Stories and useful click here

السوق السوداء وضررها على المجتمع حرام اذا لم تلتزم بالشروط

كثير ما نجد افتتح محلات الصرافه في اليمن والصرافين بغير ترخيص بل حتي بيع البترول والغاز تحت مسمى السوق السوداء .
اولا يجب ان يعرف الجميع ان التعامل في هذا النوع من الاتجار حرام اذا لم يكن تحت الضوابط الشرعية لان فيه ضرر على الاقتصاد الوطني وعلى المصلحة العامة وكثير من هؤلا يستندون الى الفتاوي الاتية ويفهموها غلط ويفسروها لصالحهم ولا يعرفون انها صالحة بشرط عدم الاحتكار والاضرار.

الاتِّجَارُ بالعُمْلاَتِ يَجُوزُ بشَرْطِ أَنْ يَحْصُلَ التَّقَابُض في مَجْلِسِ العَقْد، فَيَجُوزُ بَيْع اليُورُو بالدُّولاَرِ بشَرْطِ أَنْ يَقَعَ الاسْتِلاَمُ والتَّسْلِيمُ في مَجْلِسِ العَقْد، وأَمَّا إِذَا اتَّفَقَتِ العُمْلَة كَأَنْ يَبِيعَ دُولاَرًا بدُولاَرَيْنِ فَهَذَا لا يَجُوزُ لأَنَّهُ مِنْ رِبَا الفَضْل، فَلاَبُدَّ مِنَ التَّسَاوِي والتَّقَابُض في مَجْلِسِ العَقْدِ إِذَا اتَّحَدَتِ العُمْلَة، ودَلِيلُ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ عُبَادَة بْنُ الصَّامِت رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ [ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: (الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلاً بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ) ] رَوَاهُ مُسْلِمُ.


 لكن قف لحظة هذا في الوضع العادي عند التفاضل في سعر العملة العادية التي تقرها الدولة اما ان ياتي بائع العملة الى التاجر نتيجة لنشوب حرب او قلة السيولة الاجنبية فيقول للمشتري لن ابيع لك هذا الا بالسعر الفلاني ولا سير دور فهذا يدخل في بند الاحتكار وهو حرام يجب على الناس ان يفهموا هذا الامر وان يتقوا الله وان لا يفهموا الفتوى السابقه غلط لانها صالحة ضمن الظروف العادية بمعني اشتري الدولا ب 214 وابيعة ب 215 هذا ربح جائز التفاضل فيه لانه من عملة مختلفه لكن الذي لا يجوز هو ان استغلال الظروف وعدم بيع العملة الا بارباح خيالية نتيجة لعدم توفرها لسبب ما وهذا يمسى احتكار واضرار يترتب على بقية المسلمين في تلك الدولة او تلك البلدة  .
ماهي مضار السوق السوداء كمثال في اليمن تسببت في 
1- رفع الاسعار واقصد هنا اسعار السلع الذي ترتفع بشكل كبير .
2- الاضرار بالناس وذوي الدخل المحدود .
ومن فقه الصرف اورد لكم المفاهيم الاتية 

فقه الصرف "فقه تحويل عملة إلي عملة أخري"
لقد تضمنت كتب الفقه الإسلامي الضوابط الشرعية التي تضبط عمليات تحويل عملة إلي عملة وهذا ما يسمي بفقه الصرف والذي يقوم علي ان النقود ليست سلعة تباع وتشتري ولكن وسيلة من وسائل التداول والقياس والتثمين والتقويم. ويجب ان يكون التبادل في الحال يداً بيد وحرم الفقهاء العمليات الآجلة في النقود وما في حكمها سواء كانت ذهباً أو فضة أو أي معدن معتمد من ولي الأمر أو كانت نقوداً ورقية بنكية.
وفي ظل سوق حرة خالية من الاحتكار والغش والتدليس والغرر والجهالة والربا.. وكل صور أكل أموال الناس بالباطل يكون سعر الصرف الحر هو الذي يعكس قيمة النقد بالنسبة للدولة المصدرة للنقد. ومن مسئولية الحكومة أن تحافظ علي وجود هذه السوق ويكون التدخل إذا ما حدث خلل. وإذا تبين لولي الأمر ان هناك تعاملات مصرفية لا تلتزم بالضوابط الشرعية يجوز له التدخل لحماية المعاملات ولمنع الضرر الذي يصيب المتعاملين أو سوق النقد أو سوق الأوراق المالية والذي بدوره يؤثر علي الاقتصاد القومي.
حكم سعر الصرف في السوق الخفية "السوداء":
تظهر السوق الخفية في معاملات الصرف عندما يحدث خلل في سوق النقد لسبب أو لآخر مثل أن الدولة حددت سعر الصرف يوجد نقص شديد في العملة الأجنبية وهناك طلب كبير عليها أو أن سعر الصرف المحدد من قبل الدولة لا يمثل القيمة العادلة.
ومن الأسباب التي تؤدي إلي ظهور السوق الخفية ما يلي:
- الاشاعات الكاذبة أن قيمة الجنيه سوف تنخفض فيهرع الناس إلي شراء العملات الاجنبية فيزاد الطلب فيرتفع السعر.
- عصابات تهريب العملة والتلاعب في الأسواق النقدية من خلال عصابات متخصصة في ذلك والرقابة عليها ضعيفة.
- عمليات غسل الأموال المختلفة ولا سيما في المعاملات غير الشرعية وغير القانونية.
- نقص العملة الاجنبية فجأة بسبب العجز في الرصيد الاحتياطي الذي تحتفظ به الدولة واللازم لتحقيق التوازن بين العرض والطلب في سوق النقد.
وبذلك تظهر السوق الخفية لسعر الصرف عندما يكون هناك سعران: الرسمي الذي يحدده البنك المركزي والسعر الآخر "سعر السوق السوداء" ويري فريق من فقهاء الاقتصاد الإسلامي تحريم أسعار السوق السوداء أو التعامل فيها لأن هذا يسبب أضراراً جسيمة بالتعامل الصغار وبسوق النقد وبالاقتصاد القومي. ومن أساليب معالجة الخلل في سوق النقد إصلاح النظام النقدي والمالي والاقتصادي للدولة. وترشيد السياسات النقدية والرقابة الفعالة علي المعاملات والعقاب لمن يفسد في المعاملات.
الضوابط الشرعية للتعامل في النقد في السوق الخفية:
في حالة عدم قيام الحكومة بإصلاح النظام النقدي واتخاذ السياسات النقدية الرشيدة لتوفير النقد الاجنبي المطلوب. وأن هناك ضرورة معتبرة شرعاً للحصول علي ذلك النقد. فلا مناص من الحصول عليه من السوق الخفية وتعتبر الحكومة هي الآثمة في هذه الحالة. ويطبق في هذه الحالة القاعدة الشرعية: "الضرورات تبيح المحظورات".
ويشترط في الضرورة في هذه الحالة ما يلي:
- امتناع البنوك وشركات الصرافة عن القيام بعمليات الصرف بدعوي أنه لا توجد لديها العملات الأجنبية المطلوبة فهي بذلك تساعد علي إيجاد السوق الخفية. بل يطلب من العملاء أحياناً الذهاب إلي تلك السوق لتوفير النقد الأجنبي المطلوب.
- عجز الحكومة الحكومة عن توفير النقد الأجنبي للمتعاملين من خلال البنوك وشركات الصرافة وما في حكم ذلك ويعتبر الوزير المختص مسئولا عن حماية سوق النقد واتخاذ السياسات النقدية لإيجاد التوازن.
- هناك ضرورة معتبرة شرعاً للحصول علي النقد الأجنبي مثل تمويل استيراد سلع ضرورية والمجتمع في حاجة إليها. أو لتمويل الحج والعمرة باعتبار ذلك من الحاجات الأصلية للإنتاج أو لتمويل السفر للعلاج ونحو ذلك.
المعاملات المنهي عنها شرعاً للتعامل في النقد في السوق الخفية
- احتكار العملات الأجنبية لاحداث الغلاء في سعر الصرف.
- اكتناز العملات الأجنبية لدي المؤسسات المالية والنقدية أو لدي فريق من رجال المال.
- العمل في مجال المضاربات غير المشروعة علي العملات الأجنبية في أسواق النقد.
- التلاعب بالاشاعات المغرضة حول أسعار الصرف. ويعتبر ذلك من الكسب غير المشروع.
- استغلال الثغرات في نظام الرقابة الحكومية للحصول علي الكسب غير المشروع.
بالاضافة إلي ما سبق المعاملات الآجلة يجب ان تكون يدا يبد أو ما في حكم ذلك من إشعارات الخصم والاضافة.
وفي كل الأحوال لن تعالج هذه القضية إلا من خلال الحكومة القدوة التي تلتزم بشرع الله عز وجل وتكون لديها سياسات نقدية تتفق مع أحكام الشريعة الإسلامية. 

فقه الصرف منقول من http://www.masress.com/akidaty/1302121100

دارسة اولية تصميم الهوائيات

مشروع تخرج دراسة اولية في تصميم الهوائيات 

اقدم لكم مشروع التخرج وهو دارسة اولية 

قد يستفيد منه الباحثين والمصممين وأمل ان نجد انتقادتكم العلمية لتطوير المحتوي ولكي تعم الفائده الجميع

لتحميل الملف يرجى النقر هنا تصميم الهوائيات

أعداد منير محسن سَميه

اسباب ضعف التعليم والابحاث والتصنيع في الوطن العربي

اسباب ضعف التعليم والابحاث والتصنيع في الوطن العربي

مخلص البحث

-          اسباب الضعف

-          المعالجات

-          كيف ننمي اعمالنا البحثية

المقدمة

لا تتطور الامم الا بشبابها وعلمائها وايجاد الوسط الملائم للاستفادة من المهارات والتقنيات التي يقدموها لذلك من خلال ملاحظاتي حبيت اضع بين ايديكم هذه المقالة لكي نوضح اسباب التخلف الصناعي والاقتصادي التي تعيشه الامة العربية .

 -اسباب الضعف

عدم وجود مراجع كافية باللغة العربية وكذلك الوسط المناسب نتيجة للاتي .

11-   عدم قيام اساتذة الجامعات الحاصلين على درجة الدكتوراه بنشر ابحاثهم باللغة العربية

كثير من اساتذة الجامعات لانعرف شيء عن ابحاثهم التي بموجبها حصلوا على درجاتهم في الدكتوراه او الماجستير او البكالوريوس لا نعرف شيء عنها اما لأنها منشورة باللغة الانجليزية او لانهم متحفظين ولا يخرجونها فكم لدينا جامعات لكن هل توجد في تلك الجامعات دوريات باللغة العربية تحوي ابحاث اساتذتها لا يوجد للأسف .

22-   سعي الجميع لان يكون لديهم كل شيء وللأسف متعدد الصنائع لا يتقن ولا صنعة لأنه مشتت بينها, مثلا في بعض الجامعات العربية يكون الاستاذ الجامعي متخصص في مجال معين ويدرس مجال اخر وبالتالي لا يستمر ولا يطور من عمله الذي بموجبه حصل على شهادة الدكتوراه بالإضافة الى انه لا يقدم المادة بشكل متقن وبتالي لا يتمكن الطلاب من استيعابها او تقبلها  .

33-   قيام المؤلفين بترجمة او تأليف كتب لها نفس المحتوى وهذا الشي غير مستحسن فعندما يذهب الواحد لشراء كتاب في مجال معين يجد بدل الكتاب عشرة وكلهم نفس المواضيع ونفس الكلام فلماذا لا يتم اختزالها في كتاب واحد بدلا من كثرة الكتب التي لا معنى لها ثم بدلا من كتابة نفس الكتاب يتم الاشارة الى الكتاب التي تحوي نفس المواضيع وبهذا الشكل لن يتوه المتعلم او الباحث العربي بين دوامة المراجع الكثيرة ويأخذ الاساس  .

44-   عند قيام مؤلف ما او باحث او مخترع يقوم بسرد مواضيع ولا ينسبها الى اصحابها الفعليين وهذا بدورة له عيوب احدها منع القارئ للوصول الى المصدر الاصلي والتوسع فيه وثانيا عدم الحفاظ على حقوق ملكية الاخرين وهذه من الامور السيئة التي نامل من الباحثين تجاوزها .

55-   عندما يتقدم باحث بموضوع جديد لا يلقى الاهتمام من المختصين بل يلقى التوبيخ وعدم الاهتمام لأعمال الباحث لعدة اسباب مثلا عندما كنت طالب جامعي كان هناك شاب لم يتمكن من الدراسة الجامعية عمل في احد المكتبات وقام بقراءة كثير من الكتب وتعلم بمفردة وقام بإخراج أفكاره لكن للأسف لأنه ليس منسوب للجامعة لم يهتم المختصين بأعماله رغم انها قد تكون مفيدة حيث حاول شرح كثير من المفاهيم الفيزيائية كشرح معادلات لاجرانج وهاملتون .

66-   عدم قيام اصحاب الاموال باستثمار عقول الباحثين العرب وتنمية ما لديهم ومن ثم الاستفادة المشتركة بين اصحاب العقول واصحاب الاموال في استثمار تلك الابحاث وتحويلها الى منتجات صناعية وهذا اسباب تأخر التطور الصناعي في وطنا العربي .

77-   عند قيام المخترع او الباحث العربي في اختراع شيء ما للأسف لا يتم العمل في فريق واحد مثلا لو افترضنا ان هناك مخترع عربي وصناع جهاز جديد ثم يريد تسويقه, وجهازه برغم من اهميته لا يلقى قبول لماذا ؟

هناك عدة اسباب لذلك وهي كالاتي

1-   عدم قيام اصحاب المال باستثمار اختراعه واعطائه كامل حقوقه .

2-   قيام المخترع ببناء اختراعه بمفردة دون اللجوء الى المصممين الذين يقومون بتصميم الالوان او شكل الجهاز الحاوي للاختراع لكي يحمل شكل جمالي ومناسب للاستخدام نتيجة لخوفهم من سرقة اختراعه او مشاركته وهذا العمل الفردي تسبب في عدم وجود مصنوعات عربية ذات طابع حديث وينال اقبال من المستهلك .

3-   عدم توفير المواد اللازمة لبناء المنتج بشكل جميل وفعال واعتمادهم على مواد بسيطة .

88-   اهمال الحكومات العربية للمبدعين . لدينا وزارات صح لكن للأسف هي وزارات شكلية لا تقوم بواجباتهم التي من اجلها انشئت فقط مسميات . كمثال كتبت كتاب واردت نشرة في فترة من الفترات ونصحني البعض ان اذهب الى وزارة الثقافة سنة 2005 ذهبت بنصيحة الشخص وقدمت مذكرة للوزير الذي ابداء الاهتمام ووجهه بنشر الكتاب لكن عندما وصلت ورقة الوزير الى الادارة المختصة قاموا بتقديم الاعذار وتكليفي بأعمال ليست من اختصاصي مشكور الوزير لكن ادارته للأسف لم تقوم بعلمها وهذا ما يحصل في كثير من المؤسسات المختصة بالوطن العربي .

99-   عند قيام الباحث بتقديم بحث ما ثم يذهب الى المشرف على بحثه قد يجد عبارة مخزية يأخذ الدرجة بدون ان يطلع المشرف على البحث بحجة ليس هناك داعي لقراتها لا احد يقرأ ابحاث الطلاب وهذا للأسف موجود في كثير من الجامعات العربية فكم من دوريات او ابحاث يقدمها الطلاب فأما يحصل الطالب على الدرجة والمشرف لم يقرأ شيء واما يضل البحث شهور او سنوات لحتي يتفرغ المشرف حينها يكون الباحث قد شاب شعره وبداء يبحث عن شيء اخر .

-10- عدم المصداقية في تناول الابحاث كم من شاب عربي او أستاذ جامعي او باحث الى اخرة نشر بحث او الف كتاب لكن للأسف لم نجد احد ينتقده ويقول له عفوا انت مخطئ او عندك قصور او أي انتقاد قد يسهم في قيام الباحث بتطوير او تصحيح عمله وهذا بدورة يجعل الابحاث في الوطن العربي عقيمه وتوجد بها امور فلسفيه اكثر مما هي وقاعية .

111- فقد الثقة بين الباحث واصحاب رؤوس الاموال لعدة اسباب :

-          وجود باحثين او مخترعين هدفهم المال ولا يقدمون اعمال دقيقه فيؤثر ذلك بالسلب على باحثين او مخترعين اخرين .

-          قيام اشخاص بسرقة اعمال الغير ونسبها اليهم بهدف النصب والاحتيال وبالتالي فشلهم في تقديم المشروع او البحث واخراجه بشكل صحيح بتالي يؤثر بالسلب على صحة البحث وايضا على الباحث الاصلي وعلى صاحب راس المال .

  

121- عدم قيام اصحاب رؤوس الاموال من دول عربية غنية او حكوماتهم او مؤسساتهم بالاستفادة من اعمال باحثين او مخترعين عرب من الدول العربية الاخرى وهذا الحاجز سبب رئيسي. هناك دول عربية تمتلك المال لكنها تفتقر الى العمود [1]المشغل للمال ودول عربية اخرى تمتلك ذلك العمود المشغل للمال لكن تفتقر الى المال واخرى لديها مورد لكن لا يمكن الاستفادة من ما لديها من موارد لعدم وجود المال وعدم وجود العمود المشغل وهي العقول العربية  .

المعالجات

لكي ننمي البحث العربي يجب ان نعمل الاتي

11-   نسب الاعمال الى اصحابها الاصليين .

22-   عدم تكرار تأليف الكتب وعند توضيح شيء ما نامل ان يشار الى الكتاب الذي يحوي نفس المواضيع .

33-   قراءة الابحاث الذي يقدمها الباحثين وانتقادها والرد عليها .

44-   استثمار اصحاب الاموال لتلك الانجازات والعقول .

55-   السماح للباحث العربي بنشر بحثه آيا كان دون الداعي لإيجاد وسائل لإعاقته مع حفظ حقوقه الملكية في بحثه ويكون التحكيم هو انتقاد المختصين له بالرد .

66-   عدم يائس الباحث من العقبات التي تصادفه وتحسين عمله او السعي لإثباته بطرق تجريبية .

77-   قيام الحكومات العربية بعمل المؤتمرات للباحثين باللغة العربية واشراك المختصين فيها للاطلاع والانتقاد وتوفير منح لمن لا يستطيع حضور المؤتمر لتقديم عمله مع الالتزام بعدم استبعاد أي باحث يقدم عمل جديد او اعطائه الرد بالدليل ان كان هناك من سبقة وبهذا الشكل لن يستبعد الباحثين الاقل حظ .

88-   كسب الثقة كما ذكرنا في السابق فقد الثقة بين الباحث واصحاب رؤوس الاموال هنا نورد العلاج كالاتي :

-          اخي صاحب المال الخير والشر موجود في كل مكان فلا تفقد ثقتك بالباحثين اذا تعرضت لشي يصدمك من نتيجة ابحاث الاخرين وكن حريص على معرفه ما يقدمه الباحثين ونمي افضل عمل تراه يناسب اهدافك المالية وقم بدعمه ان احتاج الى دعم وتطويره وذلك بتوفير المواد المناسبة وايضا فريق مساعد للباحث فان كان اختراع يقومون ببناء اطار الاختراع بما يتناسب مع مبادى التسويق الناجح وذلك باختيار امهر المصممين وعمل فريق مشترك.

-          اخي الباحث احرص على الدقة في عملك قدر المستطاع حتي لا تؤثر على بحثك وايضا حتي لا تؤثر بالسلب على الباحثين الاخرين فتؤخذ فكرة سيئة عن الباحث العربي .

99-   اصحاب رؤوس الاموال العرب والحكومات العربية الاخرى استفيدوا من العقول العربية في بقية الوطن العربي لديكم المال وفي دول اخرى لديهم عقول فشغلوها لصالحكم واجعلوا الفائدة تعم الجميع فنحن كوطن عربي لدينا كل الموارد المالية والثروة المعدنية والحيوانية والنباتية والنفطية وايضا العقول .. الخ .مثلا السوريين يبدعون كثير في البرمجيات والإلكترونيات والمصريين في البناء والجزائريين في التقنيات والبرمجيات هم والمغاربة وغيرهم السودان لها ارض واسعة و صالحة للزراعة وكذلك العراق و اليمن..  وهكذا يجب ان نتغلب على الحاجز الذي وضع للعرب الثروة في الوطن العربي مقسمه و ليست مجتمعة في مكان واحد وهذه النتيجة يجب تدفعنا لكي نتوحد اذا كانت حكوماتنا لا ترغب بالوحدة فلنتوحد نحن كبشر كأفراد كمؤسسات ونستثمر ما لدينا مثلا الامارات او السعودية او الكويت او قطر لديهم مال وعقول جيده لتدير المال لكن هل لديهم مصانع كالصين ؟ بدلا من الاستيراد لماذا لا تستثمر تلك الأموال في بناء مصانع في السعودية والامارات والكويت وغيرها مثلا ايران لديهم مفاعلات نووية لكن هم لا .. لماذا لا ستفيد هذه الدول وتبني مفاعل بدلا من خوفهم من ايران الى متي سنظل متفرقين كل الدول تتقدم ونحن لا .. لماذا لا نجد السعودية او الامارات او الكويت تستقطب العقول العربية واستثمارها لماذا لا يستثمرون الاراضي العربية الاخرى في الزراعة والصناعة الى اخرة لو عملوا ذلك سيعم الخير جميع الوطن العربي وسوف تنتهي الحساسيات التي لدى البعض واقل شيء اذا لم نكن موحدين في حكومة واحده سنكون موحدين في عمل واحد مشترك كأفراد ومؤسسات .

كيف ننمي اعمالنا البحثية واختراعاتنا .

     لكي نطور من اعمالنا ينبغي علينا العمل بالنصائح الاتية

نصيحة للباحثين :

1-   قبل ان تقوم بعمل بحث ما حاول ان تطلع على نتائج من سبقوك وحاول الوصول لأكبر قدر ممكن من المعلومات والنتائج ثم اعادة تطبيقها وربطها مع افكارك الجديدة وثم ايجاد وسائل لأثبات صحة كلامة بطرق تجريبية ولو بنسبة 10% لكي تكون على الطريق الصحيح .

2-   لا تيأس اذا لم تلقى قبول او اهتمام فثق انك على الطريق الصحيح ما دمت تعمل بالأسلوب المنهجي واعلم ان عملك يحتاج مزيد من البحث او التقديم بصورة افضل ليتناسب مع افكار الاخرين.

3-   لا تخف من موضوع سرقة الاعمال فقبل مشاركاتها اعمل علي ايداعها في الجهات المختصة ثم شارك الاخرين لتطورها ان كان ذلك ممكن اما ان كان عملك اختراع او جهاز فجعل الناس يرون عمله ليخبروك هل يتناسب مع احتياجاتهم او لا  ومن خلال ذلك اعمل على تطوير اختراعك .

4-   لا تتحسس من انتقاد الاخرين لك حتي وان لم يكونوا منصفين فلا تجعل أي شيء يوقفك مهما كان .

نصيحة لرؤوس الاموال :

  استثمروا العقول العربية ومنتجاتهم ونموا المشاريع البحثية وابحثوا عنهم فان هم لم يتمكنوا من الوصول اليكم اسعوا انتم اليهم لتخرجوا الامة العربية من دول العالم الثالث الى دول العالم المتقدم .

نصيحة للحكومات :

  اهتموا بأعمال الباحثين وحافظوا على حقوقهم الملكية والادبية بشكل فعال حتي يشعروا بالأمان واكرموهم ليقدموا الشي الجديد لأوطانكم وحتي تخرج معظم الدول العربية من خط الفقر .

نصيحة للحكومات العربية ورؤوس الاموال العرب :

استغلوا العقلية العربية والموارد العربية لتكونوا اكثر قوه واقتصاد فثروة النفط محدودة وستنتهي يوما ما لذا استعدوا لذلك اليوم واوجدوا البديل من الان . امريكا امثلا تكنز ثرواتها وتشتري ثروات الاخرين بحيث اذا انتهى ما لدى الاخرين لا تتأثر بذلك فلنحافظ على ثرواتنا ولنوجد البدائل لرفع الاقتصاد .

  بعض الاخوان العرب لديهم حساسيات يعني على قول المثال اذا تشاجر الكبار فلماذا يتدخل الصغار اذا كان هناك خلافات في الحكومات العربية لأغراض سياسية او لأي غرض كان يجب نحن ان نترفع عن تلك الخلافات وان لا نجعلها تؤثر علينا بالأجمال كشعوب . لا داعي لنأخذ عقليه اجنبية وعندنا عقليه عربية سلمية تقوم بنفس العمل استثمروا تلك العقول وتلك الثروات لتدر عليكم ارباح للمستقبل وتقووا نفوذكم الاقتصادي والسياسي ايضا لتمتلكوا قاعدة قوية وتمتلكوا سند قوي يدعمكم فمثلا نجد روسيا تتدخل في سوريا هل هو حب في السوريين ؟ لا ..  بل في النفوذ سياسي حتي تعمل ردع للغرب الذين يسعون لنشر صواريخ مضادة للصواريخ الروسية في الاتحاد السوفيتي وهل ايران تحب السوريين او لبنان او فلسطين اكيد لا...  ولا حتي بشار الاسد او حزب الله  ولكن حتي تضع شوكة كما صنع الغرب شوكة اسرائيل في الوطن العربي هم صنعوا شكوه لإسرائيل في لبنان ليس حب في لبنان ولاحبا في تحرير فلسطين بل لكي يستمروا في مشروعهم فلما انتم لا توجدون نفوذ لكم في الدوال العربية و تستثمرونها لصالحكم بطرق صحيحه .

في الاخير

   احببت اكتب هذه المقالة الصغيرة لأني لاحظت كثير من الشباب العربي يسعى لتقديم ما عنده حبا في نشر العلم لتعم الفائدة وكل الشكر لكل شاب عربي كتب كتاب او قدم بحث او فكرة جديده استفاد الناس منها .

   كما ادعو الباحثين اين يتواصلوا مع بعضهم ليكونوا فريق واحد قادر على مواجهة الصعاب ولكي يستفيدوا مما لديهم ويطوروه معا .

للتحميل الملف انقر هنا 

·         للراغبين بالتواصل معي وتبادل المعلومات يرجى مراسلتي على البريد الإلكتروني الاتي

Muneerm2011@gmail.com

https://www.facebook.com/muneerm2011

·

---

[1] اقصد بالعمود العقول البشرية وهو تشبيه مجازي فقط لان العمود الفقري هو الهيكل الذي يتم عليه البناء . استخدمته هنا كوصف بلاغي للتفريق بين العقل المشغل للمال وهو العقل الذي يجيد ادارة المال المتمثل بصاحب المال والباحثين او المخترعين العرب الذي يستفيدون من المال في تحويله الى منتج صناعي مثلا .